正月初九不是燃灯佛的寿辰 到底该拜谁?

　　

　　闽南正月初九敬天公(资料图)

　　昨晚今晨朋友圈转得最多的一句：转，为了孩子!!

　　还有这句：今天是燃灯古佛寿辰，孩子会在晚上12点得到神明护佑，愿孩子们一生幸福平安。

　　小编注意到，后面这句话的转发率极高，且多为年轻妈妈。然而小编翻遍了谷哥度娘，没找到正月初九拜燃灯佛的依据，倒是有条纠错帖这样说的：“农历每年8月22日供奉燃灯佛圣诞。根据‘劫世’理论，燃灯生在过去世庄严劫。他预言九十一劫后，释迦牟尼接班成佛。释迦牟尼‘成佛’的时间是公元前五世纪，距今两千多年。燃灯是九十一劫前作的授记(预言)，按照佛经上最保守的推算方法(一劫为四十三亿二千万年)，师生俩的那次谈话，至少是在三千九百亿年以前。”

　　那么，燃灯佛到底是谁呢?

　　佛教中纵三世佛有过去佛、现在佛、未来佛，燃灯佛在释迦牟尼佛之前，又叫定光如来、普光如来，是过去庄严劫中所出世的千佛之首;如来佛主修今生，是现在佛，弥勒主修未来，为未来佛。

　　《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。

　　《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只(即能作光佛)，出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名“定光如来”。此系燃灯佛昔时曾从能作光佛受记之因缘。

　　燃灯佛授记图

　　瑞应经上曰：“锭光佛时，释迦菩萨名儒童，见王家女曰瞿夷者，持七枝青莲华，以五百金钱买五茎莲，合彼女所寄托二枝为七茎莲奉佛。又见地泥泞，解皮衣覆地，不足，乃解发布地，佛因授记曰：是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”

　　燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时，菩萨得“无生法忍”，然后“菩萨为欲饶益有情，愿生恶趣、随意能往”大菩萨的神通示现，普度众生。

　　汉族民俗中，正月初九是玉皇圣诞，俗称“天公生”或“玉皇会”。

　　在汉族民间信仰中，正月初九俗称“天公生”，是天界最高神祇玉皇大帝的诞辰，天公就是玉皇大帝，是主宰天界最高的神，他是统领三界内外十方诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的天。正月初九为玉皇圣诞，又称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙，在这一天都要隆重庆贺。玉皇大帝在腊月廿五会亲自降临下界，巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天廷。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺斋蘸科仪。

　　这一天的汉族民俗，妇女多备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福，寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

　　福建和台湾民众称玉皇大帝为“天公”，正月初九要“拜天公”，一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和汉族民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。

　　祭拜天公的时间约从正月初九这一天的子时，也就是凌晨十一点至一点之间开始，一直到隔天清晨七点前都可以，由于玉皇大帝是中国民间身份最大的神明，人们觉得祂是至高无上，所以祭拜前全家必须要斋戒沐浴，祭拜时由家中的长者先上香行三跪九叩大礼，再依长幼顺序分别上香。

　　祭拜天公必须非常隆重，供品也必较讲究，顶桌主要以清素斋品为主，下桌摆的五牲荤食是献给天宫的部属神明。而顶桌除了斋品外，还要鲜花、蜡烛各一对。并且还要以红龟粿(制成龟形的米糕)、发粿来敬奉。因为红龟粿代表吉祥，而上头的龟甲图案表示长寿，来说明天公有保育万物之德，必须长长久久，地位远超人类祖先。至于献给天公的银纸钱则是需要用特别制作的「天公金」，来代表人们对天公崇高的敬意。

　　讲究仪式的家庭，会在户外或在户内院子里选择一处没有遮拦、可以直对天际的空间，用两张桌子重迭成高坛，又在两侧各放一枝甘蔗，以便朝望天空祭神。祭神的甘蔗须带叶，以征节节上升甜节节和开枝散叶。