当前位置:传统文化 > 国学 > 详情

正月初九不是燃灯佛的寿辰 到底该拜谁?

2016-02-16 12:10:42   来源:凤凰国学   评论

  

  闽南正月初九敬天公(资料图)

  昨晚今晨朋友圈转得最多的一句:转,为了孩子!!

  还有这句:今天是燃灯古佛寿辰,孩子会在晚上12点得到神明护佑,愿孩子们一生幸福平安。

  小编注意到,后面这句话的转发率极高,且多为年轻妈妈。然而小编翻遍了谷哥度娘,没找到正月初九拜燃灯佛的依据,倒是有条纠错帖这样说的:“农历每年8月22日供奉燃灯佛圣诞。根据‘劫世’理论,燃灯生在过去世庄严劫。他预言九十一劫后,释迦牟尼接班成佛。释迦牟尼‘成佛’的时间是公元前五世纪,距今两千多年。燃灯是九十一劫前作的授记(预言),按照佛经上最保守的推算方法(一劫为四十三亿二千万年),师生俩的那次谈话,至少是在三千九百亿年以前。”

  那么,燃灯佛到底是谁呢?

  佛教中纵三世佛有过去佛、现在佛、未来佛,燃灯佛在释迦牟尼佛之前,又叫定光如来、普光如来,是过去庄严劫中所出世的千佛之首;如来佛主修今生,是现在佛,弥勒主修未来,为未来佛。

  《过去现在因果经》卷一记载,此佛初生之日,四方皆明,日月火珠复不为用。以有此奇特,故名为普光。《大智度论》卷九亦云,燃灯佛生时,一切身边如灯,故名燃灯,成佛后亦名燃灯。

  《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载,过去久远二阿僧祇九十一劫,阎浮提有大国王,名波塞奇。王有太子名勒那识只(即能作光佛),出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛,佛乃为比丘授记,告知当来成佛,名“定光如来”。此系燃灯佛昔时曾从能作光佛受记之因缘。

  燃灯佛授记图

  瑞应经上曰:“锭光佛时,释迦菩萨名儒童,见王家女曰瞿夷者,持七枝青莲华,以五百金钱买五茎莲,合彼女所寄托二枝为七茎莲奉佛。又见地泥泞,解皮衣覆地,不足,乃解发布地,佛因授记曰:是后九十一劫,名贤劫,汝当作佛,号释迦文如来。”

  燃灯佛授记,对于释尊的历劫修行,是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时,菩萨得“无生法忍”,然后“菩萨为欲饶益有情,愿生恶趣、随意能往”大菩萨的神通示现,普度众生。

  汉族民俗中,正月初九是玉皇圣诞,俗称“天公生”或“玉皇会”。

  在汉族民间信仰中,正月初九俗称“天公生”,是天界最高神祇玉皇大帝的诞辰,天公就是玉皇大帝,是主宰天界最高的神,他是统领三界内外十方诸神以及人间万灵的最高神,代表至高无上的天。正月初九为玉皇圣诞,又称“玉皇会”,传言天上地下的各路神仙,在这一天都要隆重庆贺。玉皇大帝在腊月廿五会亲自降临下界,巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天廷。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺斋蘸科仪。

  这一天的汉族民俗,妇女多备清香花烛、斋碗,摆在天井巷口露天地方膜拜苍天,求天公赐福,寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

  福建和台湾民众称玉皇大帝为“天公”,正月初九要“拜天公”,一家老小,斋戒沐浴,上香行礼,祭拜诵经,有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭,抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子,旧时道观和汉族民间都要烧香念经,迎送玉皇大帝。

  祭拜天公的时间约从正月初九这一天的子时,也就是凌晨十一点至一点之间开始,一直到隔天清晨七点前都可以,由于玉皇大帝是中国民间身份最大的神明,人们觉得祂是至高无上,所以祭拜前全家必须要斋戒沐浴,祭拜时由家中的长者先上香行三跪九叩大礼,再依长幼顺序分别上香。

  祭拜天公必须非常隆重,供品也必较讲究,顶桌主要以清素斋品为主,下桌摆的五牲荤食是献给天宫的部属神明。而顶桌除了斋品外,还要鲜花、蜡烛各一对。并且还要以红龟粿(制成龟形的米糕)、发粿来敬奉。因为红龟粿代表吉祥,而上头的龟甲图案表示长寿,来说明天公有保育万物之德,必须长长久久,地位远超人类祖先。至于献给天公的银纸钱则是需要用特别制作的「天公金」,来代表人们对天公崇高的敬意。

  讲究仪式的家庭,会在户外或在户内院子里选择一处没有遮拦、可以直对天际的空间,用两张桌子重迭成高坛,又在两侧各放一枝甘蔗,以便朝望天空祭神。祭神的甘蔗须带叶,以征节节上升甜节节和开枝散叶。

绘画

宋利--甘肃省美术家协会会员

宋利--甘肃省美术家协会会员

字中文 ,号宝木,生于1948年,汉族,中共党员。自幼喜爱美术..[详细]

书法

王有席—甘肃省书法家协会会员

王有席—甘肃省书法家协会会员

甘肃省庆阳市人。甘肃省书法家协会会员,兰州市书法家协会会员..[详细]

藏品展示

翡翠收藏鉴赏:缅甸冰种翡翠如意挂件(图)

翡翠收藏鉴赏:缅甸冰种翡翠如意挂件(图)

翡翠作为玉石之王,极高的美誉度使得越来越多的人沉醉其中,如..[详细]