南北方位与国运：从周易看中国历代兴衰

　　　　

　　周易(资料图 图源网络)

　　中国的南北方位，南自然包含着东，北自然包含着西，前人已有定论。

　　为什么中国历史在政治上往往北方较之南方占据优势?为什么历代国都大多建在黄河流域的西安、洛阳、开封、北京?黄河长江流域“为最能举事之地”仅仅是因为它易攻易守吗?

　　这些问题可以归结为一个有趣的问题，即中国的南北方位与王朝的强弱和兴亡有关。固然可以提出地理方面的解释，古人更喜欢从周易这一传统思维方式来解释。

　　首先提出中国南北方位与政治强弱有关的当属西汉司马迁。

　　司马迁在分析总结了夏商周三代以及秦、汉政权交替的历史与地理方位有关之后，得出了“作事者必于东南，收功实者常于西北”的结论，并且认为之所以如此，是与阴阳五行相关。

　　东方属木，木为春，春天主生发，东方木生南方火，火为夏，夏天主长大，所以用于人事就是“作事者必于东南”。西方属金为秋，秋天为成熟的季节，西方金生北方水，北方主冬，冬为收藏的季节，所以以人事论则“收功实者常于西北”。

　　河图与洛书

　　先不论仅仅依据五行理论是否能全面恰当地解析这一问题，至少司马迁作出的“作事者必于东南，收功实者常于西北”的结论，却是符合夏商周三代以及秦、汉政权交替的历史事实的。

　　司马迁在《史记·天官书》中还提出中国东南为阳、西北为阴的观点，班固在《汉书·天文志》中引用了司马迁的这一论述，但只得出了秦、晋好用兵的结论，不如“作事者必于东南，收功实者常于西北”更符合历史事实。

　　司马迁已经发现了中国南北地理方位与政治强弱有关，并企图用阴阳和五行理论加以解释这个问题，这是值得后人重视的。

　　晋代关朗也对中国南北方位的有关问题作过论述。关朗于晋惠帝永宁元年(公元301年)应同州刺史王彦之请，筮占晋朝百年大运，得《夬》之《革》卦。

　　关朗说辛丑年有一个人出身于布衣而定天下，必定出于西北，论述道：“夫平大乱未可以文治，必须以武定。且西北用武之国也。且东南之俗，其弊也剽，西北之俗，其兴也勃。况东南，中国之旧主也，中国之废久矣，天之所废，孰能兴之?”

　　关朗所说辛丑岁有恭俭有为之主统一天下，应验杨坚于北周大定元年(公元581年)，岁次辛丑，废掉北周静帝，建立隋朝。杨坚称帝后，经过九年的自强和征战先后灭掉南朝的梁、陈，于公元581年统一全国。

　　北周是以长安为都城。杨坚取代北周建立隋政权仍然以长安为都城。关朗预测统一天下的恭俭之主必在西北兴起是说对了。

　　为什么统一天下的恭俭之主起于西北而不在东南?关朗分析说，平定大乱结束分裂“必须以武定”，西北为“用武之国”，西北之民勇猛善于暴发，利于以武力平定天下，而东南之民伎巧轻浮不善于打仗。

　　关朗对中国东南和西北方位的论述与司马迁有所不同。不过，关朗也指出了中国的西北方位是统一天下结束分裂的有为之主发迹的地方，这一认识与司马迁是相同的。

　　易经八卦

　　宋朝李纲对中国的南北方位问题也有论述。

　　北宋末年，金兵南侵，宋徽宗、宋钦宗二帝做了金国的俘虏。公元1127年5月，徽宗第九子赵构在南京(应天府，今河南商丘)即帝位建立南宋政权。由于金兵不断南侵和朝内主和派作祟，赵构以巡幸为名打算继续南迁。

　　在此背景下，由兵部侍郎升为宰相的李纲对赵构说：“天下形势，关中为上，襄、邓次之，建康又次之。今宜以长安为西都，襄阳为南都，建康为东都，各命守臣葺城池，治官室，积糗粮，收备巡幸。”

　　并明确指出：“自古中兴之主，起于西北，则足以据中原而有东南，起于东南，则不能以复中原而有西北，盖天下精兵健马皆在西北。”

　　李纲总结历史经验，发现了中国历史上带有规律性的问题，凡中兴之主起于西北就可以从而控制中原而占有东南，统一天下，反之，起于东南则不能控制中原，更不能从而占据西北。李纲认为之所以如此，是因为精兵健马皆在西北的缘故。这与关朗西北为用武之国的说法相同。

　　司马迁论述了夏商周三代以及秦、汉政权皆起自西北的史实，而西晋以后的史实也证实了这一问题。

　　西晋王朝被匈奴刘汉政权灭亡之后，公元317年3月，司马懿的曾孙司马睿被拥为晋王，第二年称帝，都建康(今南京)。东晋政权存在了104年，至公元420年灭亡。在这百多年中，东晋政权组织的大规模收复中原的北代战争计有祖逖北伐、桓温北伐、谢玄北伐、刘裕北伐共四次，皆以失败而告终，东晋王朝始终是一个偏安于江南一隅的政权。

　　东晋灭亡之后，中国南方进入南朝时期，历经宋、齐、梁、陈四个前后相继的政权。这四个南朝政权除了梁和后梁曾一度短期迁都江陵(今湖北江陵)之外，全都以建康(今南京)为都城。

　　建康从三国时期吴国开始，历经东晋、宋、齐、梁、陈一直作为帝都，史称“金粉六朝”。但这六个朝代政权前后时期不同，政权强弱不同，但始终都是偏安于江东一隅的政权，都未能扫平六合，实现统一。

　　从西晋后期开始出现的五胡十六国以及南北朝分治的分裂局面，直至隋朝建立之后才实现了全国统一。隋朝之后是唐朝。隋和唐都是从西北长安发迹实现了全国统一的政权。

　　宋朝李纲有鉴于前代的史实，才得出了“天下形势，关中为上，襄、邓次之，建康又次之”和“自古中兴之主，起于西北，则足以据中原而有东南，起于东南，则不能以复中原而有西北”的结论。虽然李纲是针对宋高宗赵构不宜南迁才说出这番话的，但他的这番话确实是符合宋代以前的历史实际的。

　　那么，宋代以及宋代以后政权的强弱和统一是否也与南北方位有关呢?

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　　宋高宗赵构未能采纳李纲的建议而最终将南宋国都定在杭州。南宋150余年间历任九个皇帝皆以杭州为都城，但南宋始终是偏安南方一隅的政权，与北方的金国相比一直处于弱势，终未能收复中原实现统一。

　　南宋灭亡之后是元朝政权。起于中国北方的蒙古族建立的元朝政权几经迁移最终定都于北京，建成了中国空前大统一的国家。此后的明、清两个王朝，都是定都于北京的强大的统一政权。明王朝存在了277年，清王朝存在了268年，它们的政权的强大和疆域的范围均可与汉、唐相提并论。

　　虽然明朝最初是以南京为都城的，但皇帝宗室内部争权互相残杀，发生了长达4年之久的“靖难之役”，明成祖朱棣于永乐十八年(公元1420年)迁都北京，此后明朝的政权才算真正稳固下来。

　　明朝末年为明朝敲响丧钟的是李自成率领的农民起义军。李自成虽然攻占了北京，推翻了明政权，他也曾急忙即位称帝，但他还未站住脚，就被从东北攻进来的清军打败了，李自成扮演了一个悲剧的角色。

　　清代道光三十年(公元1851年)发生了洪秀全领导的太平天国革命，曾攻克南京并将南京定为都城。太平天国出师北伐和西征，克复城池六百多座，革命势力发展到十八个省，前后坚持长达十四年之久，最后还是失败了，同李自成的农民起义军一样落了一个悲剧的结局。

　　上述历史事实再次验证了司马迁所说“作事者必于东南，收功实者常于西北”的正确性。

　　中国近代和现代历史也证明了南北方位与政治强弱相关。

　　公元1911年(清朝宣统三年岁次辛亥)发生的辛亥革命一举推翻清王朝，建立了中华民国临时政府，建都南京，但是，孙中山领导的南京临时政府仅存在了三个月即告结束，此后中国进入北洋军阀专制时期。

　　1924～1927年由国、共两党合作发动的北伐战争，1928年张学良宣布“东北易帜”后，国民党成为中国的执政党，在形式上统一了全国，其执政机构为国民政府。

　　国民政府的前身是1923年设在广州的孙中山的大元帅军政府，1926年国民政府迁至武汉，后又迁至南京(抗战时期曾一度迁至重庆，抗战后又迁回南京)，直至1949年结束了国民政府在全国的统治。

　　清朝灭亡以后，从1912—1949年这三十七年中，孙中山和蒋介石以及以他们为首的政府一直是在中国的南方辗转反侧，由广州而武汉，由武汉而南京而重庆，最后又回到南京，孙中山和蒋介石以及以他们为首的政府，从未成为真正的“收功实者”，他们本人也从未成为真正的中国的元首。

　　当年中共及其红军由东南向西北进行二万五千里大转移是被迫的，虽然后来也被称为战略大转移，但并非是自觉的有计划的行动。但是，中共定都北京应当是自觉的理智的决策，是实践“作事者必于东南，收功实者常于西北”这一规律。

　　对这一规律产生和存在的真正原因，可以从周易和术数学方面讨论。

　　古代三式(指太乙式、奇门式、六壬式)术数学以八门(开、休、生为三吉门，伤、杜、景、死、惊、开为凶门和次凶门)配八卦和八方，开门配乾卦和西北方，休门配坎卦和北方，生门配艮卦和东北方。

　　开、休、生三吉门分别配西北、北和东北三个方位，这与中国政治“收功实者常于西北”是完全一致的。但在三式术数中地盘开、休、生三吉门分别对应西北、北和东北三个方位，而推演成天盘的开、休、生三吉门却随着天干、地支的变化而转移位置。

　　在三式中地盘与天盘是体和用的关系。中国政治的地理方位也存在体和用的关系，即从战略方位看，中国的西北、北和东北占据绝对优势，是政治家必须争夺的立足点，否则，就不可能取得政治上的成功，而战术方位就可以灵活运用了。

　　例如在一个局部问题上或一次战役中，西北、北和东北方位并不一定占据优势，这要视具体情况而定。

　　邵雍的“天地气运”说

　　北宋邵雍(字康节)指出：“天地之气运北而南则治，南而北则乱。乱久则复北而南矣。天道人事亦然，推之历代可见消长之理也。”这是他据先天六十四卦方位图演算出的观点，是他对阴阳消长之理的具体运用。

　　黄畿对邵雍的“天地气运”说作出解释：“元、会、运、世这四个运数，换算成三百六十运，用先天卦的三百六十爻来代替，可以推算历代的治理动乱。尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王的兴盛，都是由西北到达东南，中国得到治理;三国吴，东晋，南朝宋、齐、梁、陈的政治，都在东南，而到不了西北，所以是动乱之世。治理、动乱的此消彼长，看人事也能明白。子至卯是阴阳，将要得到治理;卯至午是阳中阳，天下大治;午至酉是阳中阴，将要大乱;酉至子是阴中阴，天下大乱。由否卦到泰卦相当于从北到南，由泰卦到否卦相当于从南到北，否卦泰卦的此消彼长，从天道可以看出来。天道在这图里表现出来，人事从历朝历代表现出来，所以说天道和人事互为表里。”

　　邵嗣尧的解释是：“北方是从复卦到乾卦，也就是从子到午，说的是君子道义得到兴盛，所以天下大治;南方是从姤卦到坤卦，也就是从未到亥，说的是小人之道得到兴盛，所以天下大乱;从坤卦又运行到复卦，所以是大乱之后又走向大治。”