植树造林：源自道家经典，亦有种种功德

　　　　　　我国自古以来就有植树的传统。《山海经》中“夸父追日”的传说，说夸父临死前扔掉手中柱杖，化为森林，造福于人类，反映我们祖先植树造林的美好愿望。《礼记》说：“孟春之月，盛德在木”，意思说春天植树造林，是最大的道德行为。在父系氏族社会后期的虞舜时代，就设立了执掌山林的官员“虞官”。夏禹时出现了保护林木的行政法规，《周书·大聚篇》说：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长”。殷商时期，甲骨文上已记载人们在房前屋后栽花植树的情景;公元前1000多年的西周，国家就成立了“林衡”、“山虞”管理机构，负责掌管种植、护林等事务，为动员群众植树，甚至作出“不种者，无椁”(不种树的人死后不给棺材)的规定。

　　广州纯阳观道众参与海珠区植树活动(资料图)

　　类似的思想在道教经典中也多有阐释。道教《洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经》讲到道教十善，其第七为：“念放生养物，种诸果林。”第八为：“念道边舍井，种树立桥。”《太上感应篇》云：“昆虫草木，犹不可伤。”《文昌帝君阴鸷文》云：“禁火莫烧山林。”等等，许多道经典籍，都是对植树造林大加赞许。三国东吴高道、名医董奉，医术精湛，济贫善施，为人治病不收财礼。他只要求治好一个轻病人，种一株杏树，治好一个重病人，种五株杏树。天长地久，他的房前屋后竟有10万余株杏树，人称“董林杏仙”。后来，每当杏子成熟，董奉就把它换成粮食，赈济穷人，在道教界、中医界成为美谈。

　　如今放生之举遍布各地，而其弊端也逐渐显现。如动物屡放屡被捉，放生后无法生存，更有甚者，放生物种非本土生物，放生以后大肆繁殖，大肆捕食其他物种，严重破坏了生态环境，这样的放生，有害而无益，更谈不上是什么功德。植树则不然，有益而无害。当今世界，污染严重。其主要原因就在于滥伐树木，破坏植被，致使资源匮乏，环境污染严重。所以当今顺应时代的善举，当属植树造林无疑。

　　第一、身得长寿

　　《高上玉皇心印妙经》云：“不凋不残，松柏青青。”树木寿命长远，千万年犹有不死之木，如此而言，则植树能获长寿之福。

　　第二、身心清静

　　树木能消除诸多秽气，故道教荡秽多用杨柳洒净，清洁坛场，庄严诸天。如此而言，则植树能获身心清静之福。

　　第三、不惧妖邪

　　桃枝枣木，自古为除邪镇煞之上品，雷击之木尤为上品，受天地日月精华，故鬼妖闻名丧胆。如此而言，则植树者不遭精邪侵扰之祸。

　　第四、无诸病苦

　　树木多可入药，能平邪气，能治百病。能调五脏，能顺气血。故植树者能得身无病苦之福。

　　第五、家宅平安

　　植树造林，其最大意义在于恢复生态平衡，保护地球家园。如此而言，则植树者能获家宅平安幸福之乐。

　　第六、父母延年

　　树木青翠，椿萱并茂，则堂中二老长命百岁。如此则植树者堂中父母益寿常年。

　　第七、财源广进

　　青青翠竹，象生长之财源，郁郁黄花，征滚滚之利市。故植树者财神见喜，福禄倍增。

　　第八、升官进学

　　丹桂飘香，学子莘莘福缘深厚;魁星点斗，文昌帝君喜善祸淫。故植树者必蒙文昌大帝默佑，聪明大进，智巧洪开，独占鳌头，平步青云。

　　第九、人际和合

　　合欢连理，树中之有情意者，迎春迎宾，多添人间之喜庆。故植树者，家庭和睦，夫妻和顺，人缘殊胜，多遇贵人。

　　第十、道业增进

　　古松翠柏，野鹤任纵横，青竹白莲，孤云常自在。故植树者能得身心清静，道业增进之福。如上所述，植树有种种不可思议之功德，较之放生更为顺应时代、社会，望诸位同道，广为宣扬，则功德无量，福不唐捐!

　　广州纯阳观道众参与海珠区植树活动(资料图)